净空恩师法语句句导航——我们现在这个世间，魔强法弱，迷法强，觉法弱，众生很不容易觉悟

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净空恩师法语句句导航——我们现在这个世间，魔强法弱，迷法强，觉法弱，众生很不容易觉悟

2017-07-13 净空法师 妙音故事集锦

我们现在这个世间，魔强法弱，迷法强，觉法弱，众生很不容易觉悟

《地藏菩萨本愿经》讲得清楚，地狱像陷阱一样，在我们日常生活当中处处都是，一不小心就掉下去了。堕地狱很容易，出地狱那就难了，我们不能不知道。

所以时时刻刻要提高警觉，断一切恶、修一切善。今天修一切善，除圣贤的教诲、经教，很难找到是善的，这不能不知道、不能不小心、不能不谨慎。

我们现在这个世间，魔强法弱，迷法强，觉法弱，众生很不容易觉悟；换句话说，堕三途的机会非常之多。我们这一生当中还没有堕落，虽没有堕落，要知道我们现在脚步是踏在堕落的边缘上。

我们是凡夫，无量劫来我们的烦恼习气非常深重，这个世间步步都是火坑，步步都是通地狱门，一不小心就造罪业，一不小心就落在三途，就堕在地狱，这是我们不能不警惕，不能不觉悟！

我们今天学佛，求的是什么？如果目标错了，那你一开始就错了，一错到底，你怎么会成就？佛发心求的是究竟圆满的智慧，我们跟佛学就要学这个。

圆满智慧怎么求法？这里面有许多的道理、许多的方法，我们要认真去探讨、去学习。在方法上说，总不外乎戒定慧这三大原则。

戒就是守法、守规矩，因戒才能得定，一个人守规矩，不会再妄动了。在佛门里面，净土所用的方法是直接的，那就是修戒定慧，净宗是叫你一句佛号念到底，你能够遵守，就是持戒。

有我就麻烦了，就错了！

如果念佛人一句佛号里面具足布施、持戒，可以稳稳当当达到功夫成片，为什么？布施，你放下了；持戒，你没有恶念了；因戒得定，定到一定的程度，心清净了，智慧就开了，这里面一丝毫的勉强都没有。有我就麻烦了，就错了！

佛告诉我们，有我，就有自私自利、就有贪嗔痴慢、就有六道轮回。我们想学佛，想提升自己境界，首先要把我放下，为什么？因为有我，就想到我所有的，我的利益，我的好处，时时保护我，西方极乐世界就去不成了。

所以头一个要把我、我所有放下，这才能入佛门。章嘉大师教我，破我很难，先放下什么？放下我所有的。身外之物能够与一切众生共享，毫无吝啬，决定没有私藏，全部拿出来，这是真实智慧。

你能真这样做，它有果报，这是什么？这是施，施后头有报。你施财，愈施愈多，多了怎么办？多了赶快舍，可不要留。你施法，智慧天天增长，可不要留一手，不要怕别人超过我，有这个念头，坏了，纵然智慧增长，有限度。

完全把我执舍掉，你的财富天天增长、你的智慧天天增长、你的寿命也天天增长，健康长寿。不是得不到，很容易得到，问题就是你干不干！你为什么不干？你不懂这里头的道理。你要是了解事实真相，你会拼命地干。

天天要忏除自己业障

佛菩萨教导我们修忏悔法门，普贤十愿里面教我们忏除业障，忏悔就是反省检点，什么时候求忏悔？不能定一个时间，时时刻刻反省，时时刻刻提高警觉。

普贤十愿里头，忏悔业障是总，我们也可以说，菩萨道从初发心到如来地，修什么？就是修忏悔业障。

你要把业障统统忏得干干净净，一丝毫都没有了，那你就圆满成佛。等觉菩萨还带了一品生相无明，那是他的业障，他那一品生相无明要是忏悔了，他就证得圆满佛果。

所以我们自己一定要肯定自己业障深重，天天要反省检自己的过失，天天要忏除自己业障，我们在菩提道上才会有进步。

净空法师法语精华

佛的教育教什么？没有别的，教导我们如何回归自性。中国传统的教育教什么？教我们回归本性。回归本性，就成为圣人；回归还没有到家，那是贤人；正在回归的途中，那叫君子。
在佛法里面亦如是，回归圆满到家就称为佛陀，回归不到家那称为菩萨，正在走这条路称阿罗汉，同样一个道理。这圣学的学问，真正做到圆满、究竟、彻底。学了佛了，学佛就是学作一个好榜样，你个人在社会里头，是个人的好榜样，人中的好样子；你在家庭，你的家庭是所有一切世间家庭的好榜样；你从事于各个行业，无论在哪一行，无你在这一行都是最好的榜样、模范。

在家学佛你要用在家的方式；出家学佛，你真正是出家了，你把你的家庭安置好了，出家最重要的父母同意。如果你还有妻子儿女，你妻子儿女都要同意，不同意你不能出家。这戒律上都有规定的，所以不能不负责任。学了佛了，学佛就是学作一个好榜样，你个人在社会里头，是个人的好榜样，人中的好样子；你在家庭，你的家庭是所有一切世间家庭的好榜样；你从事于各个行业，无论在哪一行，无你在这一行都是最好的榜样、模范。

那么释迦牟尼佛他这个行业是教育、是教学，在教育里面他确实做到了最好的好老师，老师的好榜样。教学从来没有缺课，四十九年如一日；教学的态度跟孔子一样，不分国籍，不分种族，不分宗教信仰，来者不拒，去者不留，而且都是义务教育，没有教学费的，你学习时间长短随你意。所以，愿意终生追随释迦牟尼佛的，这经上记载的一千二百五十五个人，那叫常随众；不是终生追随，亲近佛陀几天、几十天、两三年，很多很多！那都不记载了。各式各样的人都跟他学习，没有一个不是皆大欢喜的，法喜充满，这是一定要知道。

心地清净，清净心一尘不染，你才能够深入。为什么？佛讲经是清净心讲出来的，你不用清净心体会不到。佛讲是用平等心讲出来的，我们心不平的时候，你不懂得他的话。所以一定要用清净、平等、觉的心，你才真正能够体会到。佛菩萨讲的是什么，中国老祖宗圣人讲的是什么，我心目当中中国老祖宗、圣人和佛菩萨完全平等。

中国人常讲“浪子回头金不换”。这无恶不作的一旦回头，他是大好人，他永远不会做坏事，他不会有坏念头，这人还得了吗？佛讲理，真回头，行！没问题。就怕什么？就怕你不肯回头。还有一些人好面子，要让说出自己的过失这不好意思，大庭广众之下不好意思说，这就是爱面子，不肯回头，这个不行，这是假的，这不是真的。真回头了，真忏悔了，没有一个不往生呐！

所以我们千万不能歧视这些造作罪业的人，为什么呢？他一回头忏悔，可能品位比我们高很多，我们到极乐世界跟他差远啦。这个一定要谨慎，对一切人都看成佛、看成菩萨，造作罪恶也不敢轻视，关键是他最后的一念，最后一念是真忏悔，最后一念是真念佛，那往生品位都不可思议。极乐世界全体都不可思议，样样的都不可思议，我们得认识这个世界
读经，祖师大德教导我们“随文入观”。要把我们从经典上所读的，所理解到的变成自己的思想、变成自己的生活，就真有受用啊！如果不能变成自己的东西，是释迦牟尼佛别人的东西，与我什么不干呢？我要把他的东西变成我自己的，活学活用，真正得到享受，这就对了。

佛在经上告诉我们，有这一句非常重要的话，佛说“一切法从心想生”。那么换句话说，世出世间一切事，都是自己心想所生的，心想可以主宰一切变化，从心想生的嘛。所以佛又说，“止心一处，无事不办”。这些话被现代量子力学家证明了！

　你要问我信，信什么？问我干什么？我学佛四十年，给诸位说才相信净土。净土真叫难信之法门。前面讲经，讲经是五十四年了，前面三十年我都不信净土，我劝人家信净土，我自己不修净土。那时候学《华严》、讲《华严经》、讲《法华》、讲《愣严》、讲《般若》，讲这些大经，慢慢地认识了净土，才真正知道这一句“阿弥陀佛”代表是什么意思。这个名号完全是梵语，音译过来的，翻成中国字可以翻，为什么不翻？一个他含多意，他含意思太丰富了，我们中国这翻成四个字，没法子包含，这样以是尊重，有这两个意义在里头。

　　要翻呢，“阿”翻作无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作觉。这什么意思？外国宗教称赞神的全知全能、无所不知、无所不能。“阿弥陀佛”就这个意思，那是谁呢？那是你自己。这个跟宗教就不一样了。宗教全是全知全能，是神呐！佛教全是全知全能，是你自己，这是你的本性。中国人讲的本性，是你自己。你现在迷了，你要觉悟了那就是现在这个样子，一点都不错。

那认识佛了，肯定西方极乐世界真有，为什么？我心想生的。跟“我”有这么密切的关系。我自性所变现的，正是所谓“唯心净土，自信弥陀”，是一不是二，那怎么能不往生呢？往生净土是肯定的。问题就在你想不想去啊！这是自己的老家啦，不是别的地方，一丝毫障碍都没有啊！所以，我们肯定佛、成佛第一善。那么佛的行，怎么念？

我们想广学多闻，佛不反对，佛也希望你广学多闻，广学多闻有诀窍，你不懂这个诀窍，你学不到。今天广学多闻，那你是浪费时间，你不懂方法，你学多了，学杂了，学乱了，一样都没有学通。佛教给我们，一部经学通了，然后广学多闻，不费力气，一接触就明了。你们看《六祖坛经》，惠能大师为我们示现的这个例子不是假的，能大师没有学过经教，五祖忍和尚是他的老师，只是半夜三更召见他，跟他讲《金刚经》大意，大概讲将近三分之一，讲到“应无所住，而生其心”，他就豁然大悟，为什么？他得定了，善根成熟了，老师一点，他就通了，这一通之后一切都通了，五祖把衣钵传给他，半夜叫他赶快走，免得嫉妒障碍。他问五祖：我到哪里去？五祖说：你是从南方来的，你还回到南方去。路途上遇到无尽藏比丘尼，在曹侯村，那时候他二十四岁，无尽藏比丘尼受持《大涅槃经》，这他不知道比丘尼每天诵经。《涅槃经》很长，在中国有两个译本，一个译本是四十卷，另外一个译本是三十六卷，都是大部头的，无尽藏比丘尼天天读，这部经从头到晚念一遍一天念不完的，至少要一个星期到十天这部经才能念一遍，惠能大师在旁边听，等她念完之后，他就把听的意思讲给她听，这比丘尼非常惊讶，讲得这么好！捧着经书向他请教，他告诉比丘尼：我不认识字。她就非常惊讶：不认识字你怎么能讲得这么好？他说：这个与认不认识字没关系。

　　“修”里头有个关键，也有个诀窍，你得要懂。这个窍门是什么？就是放下。头一个放下欲望，欲望多的人不能学佛，也不能学道。学佛、学道的人他第一个条件“清心寡欲”你才能学习，因为什么？你才能放下。欲望太多了你放不下，放不下是凡夫，所以你看大乘经上佛讲得多清楚，放下执着，于世出世间一切法不执着你就成阿罗汉，你就出六道了。放下分别，放下起心动念，你就超越十法界，你就成佛了，你看成佛这么简单，这是真的，一点都不假。惠能大师能够成佛，就是当下全放下了，起心、动念、分别、执着同时放下，这种人很少这叫什么？顿舍。他没有次第的，同时一下就舍掉了，放下就是舍掉了，顿舍、顿悟、顿证，一念之间。这也就是早年章嘉大师告诉我“佛法知难行易”，你要把道理搞通，难！释迦牟尼佛讲了四十九年，你要想干的话，太容易了！念头一转就成佛了。就是你放下，关键就是你放不下。放不下是什么？你对于事实真相不了解。

“专乐求法”，这是求法不倦。“心无厌足，自利方便”，这句也是告诉我们怎样去求法，怎样去修学，“专”字非常重要。“乐”是爱好，也就是我们常讲的法喜。学一样东西，如果不能够生欢喜心，那就很难成就；如果充满了欢喜心 43 35957 43 15534 0 0 3914 0 0:00:09 0:00:03 0:00:06 3913，你肯定会成就，那为什么学东西得不到欢喜心？这个我们要深深去反省、要去观察。凡是得不到法喜，就是没有尝到法味。古大德常常告诉我们，说“世味哪有法味浓”。世味是什么？世间包括人间、天上，这个滋味、趣味比不上法味，是真的吗？我们几个人修法能尝到法味？为什么古人那么容易？我们看看过去这些祖师大德们，真的是法喜充满。看看诸佛菩萨，细心去体会就明白了，我们为什么得不到？这一定有问题，绝对不是说我们的智慧不如古人，福德因缘不如古人，这个讲不通。这三方面实际上说我们都超过古人，但是我们的学习不及古人，一定还有重要的因素，这个因素就是诚敬。印光大师常常告诉我们，“一分诚敬，你得一分利益”，这个利益肯定就是法味。你有十分诚敬，你就得十分利益。

念佛为什么不能往生？念佛的人很多，往生的人很少，我们细心去观察，关键就在“诚敬”。那什么是诚？“诚”跟“真”是一个意思，真诚，要用真心，不能用妄心。用真心的人，跟性德就相应；用妄心的人，不相应。妄心是什么？分别、执着、起心动念，想想看，谁不用这个心？六道里面的有情众生全都是用的这个心，所以经上的比喻说得好：修道的人，像鱼籽一样；成道的人，凤毛麟角。我们把这些事情搞清楚、搞明白了，把我们的毛病修正过来，我们这才有希望。

清净是什么？不染污了。真看开了，真放下了，想想《般若经》上“一切法，无所有，毕竟空不可得”，这能不放下？放下就清净了。再从日常生活当中，特别是人事环境，要把那个不平的心抹平，这叫真修行，这叫真功夫。我们修净土的人用什么东西来抹？阿弥陀佛。顺境善缘，阿弥陀佛；逆境恶缘，也是阿弥陀佛，到“阿弥陀佛”这平等了，都摆平了，法子妙绝了！

　　所以阿弥陀佛你得会用，你要不会用你平常在生活当中还生烦恼，你说你可怜不可怜。不会用，无论什么境界现前，你起心动念了，动什么念？动七情五欲，动七情五欲就生烦恼了。一句阿弥陀佛统统归到阿弥陀佛那里面去，把你那些烦恼习气一扫而光，这叫真会念佛，这叫真修行，这叫真会用功。

　　一定要保持身心清净，你就健康长寿。清净心生智慧不生烦恼，你才能解决问题。无论是你自己的问题、家庭问题、你们公司问题、社会问题，统统是清净心真能解决。你每天忧愁，你烦恼，那是决定不能解决的。愈是做大事，心愈要清净，决定不生烦恼你的事业哪有不成功的道理？